“주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고”(눅4:18)

누가복음 4:14-9:50은 모든 인류의 구원자로 오신 예수께서 갈릴리를 중심으로 공생애 사역을 수행하시는 내용입니다. 열두 사도의 파송을 전후한 시점을 기준으로 4:14-8:56까지의 갈릴리 전기 사역과 9:1-50까지의 갈릴리 후기 사역으로 구분할 수 있습니다. 첫 문단인 4:14-30에서는 예수께서 갈릴리 사역을 개시하시는 내용과 나사렛 회당에서의 사역 및 고향 나사렛 사람들에 의한 배척 사건을 보도하고 있습니다. 

누가는 나사렛 회당에서의 사건을 통해 예수님의 공생애 사역에서의 성령의 역할을 강조합니다. 누가는 마태복음이나 마가복음에서 찾아볼 수 없는 고유한 표현으로서 예수께서 세례받으신 후 마귀에게 시험받으실 때 ‘성령의 충만함’을 입으셨다는 것을 언급합니다(4:1). 마찬가지로 예수께서 ‘성령의 권능으로’ 갈릴리로 가셔서 공생애 사역을 시작하셨음을 기록합니다. 뿐만 아니라 예수께 대한 ‘성령의 임재’ 사실을 통해 이사야 61:1,2의 내용이 성취된 것을 제시합니다. 

이사야 61장은 여호와의 종의 사명을 노래한 부분입니다. 특히 여기서 말하는 여호와의 종은 바벨론 포로에서 돌아온 자들을 위로하고, 그들의 피폐해진 영적 상태를 치유하고 회복하는 사명을 위임받았습니다. 또한 이 말씀은 특히 메시야 되신 예수 그리스도에게 직접적으로 적용되는 예언으로서 이 땅에 오신 메시야 예수 그리스도의 사명이 무엇인지 분명히 제시해 줍니다. 메시야 사명을 감당케 하기 위해 하나님은 예수에게 성령을 내려 주셨습니다. 이렇게 누가가 성령을 언급한 것은 우연한 일이 아니라, 예수님의 사역에 있어서 성령의 역할을 강조하고자 하는 의도가 있습니다. 누가는 하나님의 구원 사역에 있어서 성령의 역할에 주목하고 있고, 이는 누가가 기록한 사도행전에서 더욱 강조됩니다. 

누가는 여기서 복음의 성격을 제시합니다. 예수님께서는 이사야 예언의 낭독을 통해 자신에게 성령이 기름 부어진 목적, 곧 메시야 사역의 성격을 밝히고 계시는데(4:18-21), 그것은 곧 가난한 자에게 복음을 선포하고, 병든 자를 회복시키고, 압제받는 자에게 자유를 부여하기 위해서라는 것을 밝히십니다. 이는 곧 메시야의 자기 선언으로서, 예수께서 자신이 곧 이사야 예언을 성취하여 가난하고 억눌린 자에 대한 해방과 구원의 시대를 가져다 줄 자라는 것을 선언하시는 것입니다.  

예수님의 이 자기 선언은 앞으로 전개될 예수님의 사역 전체에서 일관되게 보여줍니다. 4:31-37의 가버나움 회당에서의 축사와 4:38-44에서 시몬의 장모를 비롯한 수많은 병자들에 대한 연속된 치유, 그리고 5:12-16의 문둥병자의 치유 등은 구원자 예수께서 이사야의 예언대로 어떻게 가난하고 억눌린 자들을 구원하여 회복시키시는지를 잘 보여 줍니다.

그러나 예수님께서 비록 가난하고 억눌린 자들의 해방자요 구원자로 오셨지만 그것이 육적인 차원에만 제한되지 않습니다. 누가복음에서 예수께서 가난한 자들과 소외된 자들에게 특별히 관심을 가지고 돌보시는 것을 강조하는 것은 예수께서 정치적, 경제적, 사회적으로 특정 계충에 대한 구원자로 오셨음을 말하려는 것이 아닙니다. 오히려 이는 하나님의 구원의 보편성에 대한 누가의 이해에 기인한 것으로서, 누가는 예수님께서 신분과 계층을 초월하여 모든 만민을 구원할 온 세상의 구주이심을 제시합니다. 

반대로 구원의 영적인 차원만을 강조하는 것도 아닙니다. 만민의 구주로 오신 예수님께서는 하나님 나라의 복음을 전하러 오셨지만 결코 가난하고 소외된 자들의 필요를 외면치 않으셨습니다. 그들에게 실제적인 관심과 돌보심을 베풂으로써 하나님의 구원이 영과 육에 걸친 전인격적인 것이라는 것을 보여주셨습니다. 

성령님이 예수님과 함게 함으로 주님의 자기 선언, 사명선언이 분명해졌듯이 우리도 사명이 분명해야 합니다. 주님이 나를 자유롭게 하셨듯이 나도 누군가를 자유하게 하는 일이 사명임을 알아야 할 것입니다.