10.22 (목) 하나님 분노의 무기, 교만한 자를 향하다 (예레미야 50 : 21~32)

• seanho

• 2020-10-22
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1. 

   • 느헤미야강 20-10-22

   바벨론을 심판하시는 이유는 2가지로 압축된다.
   우상숭배와 교만이다.
   우상숭배도 근원을 찾으면 교만이다.
   하나님으로 만족하지 못하고 다른 신을 찾는 태도이니 이것도 교만이다.
   본문은 바벨론의 멸망원인을 교만이라고 세 번에 걸쳐 강조한다(29,31,32).
   
   하나님의 심판의 도구로 쓰임받은 바벨론이나
   심판을 실행할 때 마음대로 해서 된다는 뜻은 아니다.
   제네바 협약이라는게 있다.
   전쟁으롤 수 없이많은 희생이 생기게 되자,
   민간인의 희생은 만들지 말자.
   부상자 치료를 위한 적십자군은 죽이지 말자.
   싸움도 전쟁도 최소한의 원칙을 가지고 하자는 것이다.
   그런의미에서 독가스, 바이러스 같은 생화학 무기는 기본 원칙에 어긋난다.
   
   하나님도 심판이 진행되는 중에서도 최소한의 원칙을 말씀하신다.
   
   첫째, 너희에게 명령한 대로 다하라(렘50;21).
   바벨론에게 심판이 임한 것은 우상숭배와 교만이나
   그 안에는 하나님께서 허락한 기준을 넘어섰다는 뜻이다.
   그러니 원칙을 지키지 않으면 심판자의 위치가 오히려 올무가 된다.
   하나님의 심판자로 쓰임받으면 원칙을 잘 지켜야 한다.
   사사로움을 개입시키면 안된다.
   
   하나님께 쓰임받는 것은 기쁜 일이지만 한편으로 두렵고 무서운 일이다.
   복음전하도록 쓰임받을 때 복음만 잘 전해야지
   이상한 일, 이상한 말을 하면 안된다.
   보지도 듣지도 못한 말을 들었다고 겁을 주면 안된다.
   그런의미에서 설교보다 중요한 것은 내가 먼저
   하나니의 말씀을 읽고 묵상하는 일이 중요하다.
   하나님은 성경으로서 나에게 먼저 말씀하시는 것이 있다.
   
   하나님의 심판 도구가 되는 것은 영광스러운 일이다.
   그러나 책임이 있다. 두렵고 떨리는 일이다.
   단지 자랑거리만은 아니다.
   내가 하나님의 일을 하고 있다고 자랑 말아야 한 것은
   하나님의 공의대로 쓰임받으면 하나님의 공의만 드러내야 하기 때문이다.
   
   하나님께 쓰임받을 때 ‘호가호위’, ‘옷걸이’라는 말이 적용된다.
   여우나 이리가 호랑이 가죽을 뒤집어 쓰고 마치 호랑이인체 하면 안된다.
   옷걸이가 화려한 옷을 입었다고 자기가 대단한 존재라고 착각하면 안된다.
   가죽을 벗기만 아무것도 아니고,
   화려한 옷 벗겨 놓으면 단지 옷걸이 인 것뿐이다.
   그러니 좋은차, 큰 집, 위세있는 자리는
   옷걸이에 옷 걸린것뿐임을 알아야 한다.
   그러니 남의 옷 걸이에 뭐가 걸렸는지 신경쓸 필요가 없다.
   
   바벨론의 패망을 보면 신경써야 할 일 많음을 알게 된다.
   하나님 말씀을 전하는 것이 두렵고 떨리는 일인데
   뭐라도 된 것인양 목에 힘 줄이 아님을 깨닫는다.
   
   하나님의 최소한의 원칙 두 번째는 하나님의 공의를 드러내는 일이다.
   ‘그가 행한 대로 그에게 갚으라’(렘50;29)의 말은
   바벨론이 공의를 심각하게 져 버렸다는 말이다.
   바벨론이 하나님의 공의를 거절한게, 학살이고,
   하나님의 성전을 무너뜨린것이고, 약탈과 성적폭력이다.
   끔찍한 모습을 만들어낸 까닭에 하나님의 심판을 받았다.
   
   나 역시 하나님의 심판에 동원될 수 있다.
   하나님께서 특별한 일에 쓰시겠다고 하실 수 있다.
   그럴 때 이 두 원칙을 기억하게 하신다.
   하나님께서 하라시는 범위내에서 움직이라는 것,
   하나님의 공의를 드러내야 한다는 것이다.
   
   곰곰이 생각해본다.
   이곳에서야 그런일이야 없을테지만 일상의 소소함을 생각해본다.
   파출부를 쓰는 일에서,
   수위 아저씨를 대하는 모습에서,
   택시를 타고 기사아저씨를 대하는 모습에서,
   커피숍에서 커피를 시키는 모습에서,
   음식점에서 음식을 지키는 모습에서,
   지나침은 없는가, 공의를 저버리고 함부로 행하는 일은 없는가?
   거들먹 거리지 말라고 하신다.
   겸손이 내 몸에서 떠나지 않도록 하라 하신다.
   
   삶 자욱마자 하나님사랑, 공의가 뿌려지게 하소서.
   이 기도가 오늘 나의 간절한 기도가 된다.

   바벨론을 심판하시는 이유는 2가지로 압축된다. 우상숭배와 교만이다. 우상숭배도 근원을 찾으면 교만이다. 하나님으로 만족하지 못하고 다른 신을 찾는 태도이니 이것도 교만이다. 본문은 바벨론의 멸망원인을 교만이라고 세 번에 걸쳐 강조한다(29,31,32). 하나님의 심판의 도구로 쓰임받은 바벨론이나 심판을 실행할 때 마음대로 해서 된다는 뜻은 아니다. 제네바 협약이라는게 있다. 전쟁으롤 수 없이많은 희생이 생기게 되자, 민간인의 희생은 만들지 말자. 부상자 치료를 위한 적십자군은 죽이지 말자. 싸움도 전쟁도 최소한의 원칙을 가지고 하자는 것이다. 그런의미에서 독가스, 바이러스 같은 생화학 무기는 기본 원칙에 어긋난다. 하나님도 심판이 진행되는 중에서도 최소한의 원칙을 말씀하신다. 첫째, 너희에게 명령한 대로 다하라(렘50;21). 바벨론에게 심판이 임한 것은 우상숭배와 교만이나 그 안에는 하나님께서 허락한 기준을 넘어섰다는 뜻이다. 그러니 원칙을 지키지 않으면 심판자의 위치가 오히려 올무가 된다. 하나님의 심판자로 쓰임받으면 원칙을 잘 지켜야 한다. 사사로움을 개입시키면 안된다. 하나님께 쓰임받는 것은 기쁜 일이지만 한편으로 두렵고 무서운 일이다. 복음전하도록 쓰임받을 때 복음만 잘 전해야지 이상한 일, 이상한 말을 하면 안된다. 보지도 듣지도 못한 말을 들었다고 겁을 주면 안된다. 그런의미에서 설교보다 중요한 것은 내가 먼저 하나니의 말씀을 읽고 묵상하는 일이 중요하다. 하나님은 성경으로서 나에게 먼저 말씀하시는 것이 있다. 하나님의 심판 도구가 되는 것은 영광스러운 일이다. 그러나 책임이 있다. 두렵고 떨리는 일이다. 단지 자랑거리만은 아니다. 내가 하나님의 일을 하고 있다고 자랑 말아야 한 것은 하나님의 공의대로 쓰임받으면 하나님의 공의만 드러내야 하기 때문이다. 하나님께 쓰임받을 때 ‘호가호위’, ‘옷걸이’라는 말이 적용된다. 여우나 이리가 호랑이 가죽을 뒤집어 쓰고 마치 호랑이인체 하면 안된다. 옷걸이가 화려한 옷을 입었다고 자기가 대단한 존재라고 착각하면 안된다. 가죽을 벗기만 아무것도 아니고, 화려한 옷 벗겨 놓으면 단지 옷걸이 인 것뿐이다. 그러니 좋은차, 큰 집, 위세있는 자리는 옷걸이에 옷 걸린것뿐임을 알아야 한다. 그러니 남의 옷 걸이에 뭐가 걸렸는지 신경쓸 필요가 없다. 바벨론의 패망을 보면 신경써야 할 일 많음을 알게 된다. 하나님 말씀을 전하는 것이 두렵고 떨리는 일인데 뭐라도 된 것인양 목에 힘 줄이 아님을 깨닫는다. 하나님의 최소한의 원칙 두 번째는 하나님의 공의를 드러내는 일이다. ‘그가 행한 대로 그에게 갚으라’(렘50;29)의 말은 바벨론이 공의를 심각하게 져 버렸다는 말이다. 바벨론이 하나님의 공의를 거절한게, 학살이고, 하나님의 성전을 무너뜨린것이고, 약탈과 성적폭력이다. 끔찍한 모습을 만들어낸 까닭에 하나님의 심판을 받았다. 나 역시 하나님의 심판에 동원될 수 있다. 하나님께서 특별한 일에 쓰시겠다고 하실 수 있다. 그럴 때 이 두 원칙을 기억하게 하신다. 하나님께서 하라시는 범위내에서 움직이라는 것, 하나님의 공의를 드러내야 한다는 것이다. 곰곰이 생각해본다. 이곳에서야 그런일이야 없을테지만 일상의 소소함을 생각해본다. 파출부를 쓰는 일에서, 수위 아저씨를 대하는 모습에서, 택시를 타고 기사아저씨를 대하는 모습에서, 커피숍에서 커피를 시키는 모습에서, 음식점에서 음식을 지키는 모습에서, 지나침은 없는가, 공의를 저버리고 함부로 행하는 일은 없는가? 거들먹 거리지 말라고 하신다. 겸손이 내 몸에서 떠나지 않도록 하라 하신다. 삶 자욱마자 하나님사랑, 공의가 뿌려지게 하소서. 이 기도가 오늘 나의 간절한 기도가 된다.