09.05 (토) 거짓 평안을 전하는 거짓 선지자의 최후 (예레미야 28 : 1~17)

• seanho

• 2020-09-05
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1. 

   • 야긴과보아스 20-09-05

   1.
   본문은 참선지자와 거짓 선지자를 어떻게 구분할 것인지에 대해
   간단한 원칙을 제시하고 있다.
   우선 평화를 예언하는 자에 대해서는 판단을 보류할 필요가 있다.
   평화와 안락에 대한 예언은 누구에게나 듣기 좋은 것이나,
   그것은 그대로 되어질 때까지는 그 사람의 참됨을 보류할 필요가 있다.
   우리는 낙관적 미래를 말하는 사람들에게 대해서 배격해야 할 이유는 없지만,
   성급하게 따르거나 그를 주목하지는 말아야 할 것 같다.
   
   2.
   나의 귀가 평화를 말하는 사람에게는 너무 쉽게 열리고,
   재앙과 심판, 경고를 말하는 사람들에게 대해서는 매우 불편한 것이 사실이다.
   그러나 어떤 메시지를 따르느냐에 따라서 나는 참된 신앙인이 되기도 하고,
   거짓된 신앙인이 되기도 한다. 내게 칭찬하는 자들에게 너무 혹하지 말자.
   내게 비판하는 자들을 너무 배격하지는 말자.
   그래야 내가 참됨에 머물게 된다는 것을 발견한다.
   
   3.
   본문은 어떤 메시지가 들려지더라도, 유다 앞에 놓여있는 현실은
   바벨론의 종이 되는 현실임을 강조하고 있다.
   그러니 하나님의 말씀을 따라  그 가운데 가서 살면서,
   하나님의 때를 기다릴 수 있도록 하는 것이다.

   1. 본문은 참선지자와 거짓 선지자를 어떻게 구분할 것인지에 대해 간단한 원칙을 제시하고 있다. 우선 평화를 예언하는 자에 대해서는 판단을 보류할 필요가 있다. 평화와 안락에 대한 예언은 누구에게나 듣기 좋은 것이나, 그것은 그대로 되어질 때까지는 그 사람의 참됨을 보류할 필요가 있다. 우리는 낙관적 미래를 말하는 사람들에게 대해서 배격해야 할 이유는 없지만, 성급하게 따르거나 그를 주목하지는 말아야 할 것 같다. 2. 나의 귀가 평화를 말하는 사람에게는 너무 쉽게 열리고, 재앙과 심판, 경고를 말하는 사람들에게 대해서는 매우 불편한 것이 사실이다. 그러나 어떤 메시지를 따르느냐에 따라서 나는 참된 신앙인이 되기도 하고, 거짓된 신앙인이 되기도 한다. 내게 칭찬하는 자들에게 너무 혹하지 말자. 내게 비판하는 자들을 너무 배격하지는 말자. 그래야 내가 참됨에 머물게 된다는 것을 발견한다. 3. 본문은 어떤 메시지가 들려지더라도, 유다 앞에 놓여있는 현실은 바벨론의 종이 되는 현실임을 강조하고 있다. 그러니 하나님의 말씀을 따라 그 가운데 가서 살면서, 하나님의 때를 기다릴 수 있도록 하는 것이다.
2. 

   • seanho 20-09-06

   묵상
   
   예레비야가 선지자로 활동하던 때에는 많은 거짓선지자들이 있었다.
   그리고 그들은 언제나 백성들이 듣기 좋은 소리로 그들의 눈과 귀를 어둡게 만들었다.
   27장에서는 그렇게 눈과 귀가 어두워진 백성들에게 예레미야가 멍에와 줄을 만들어 목에메면서
   이제 곧 이 민족이 바벨론에게 끌려간다는 것을 백성들에게 보여주었다.
   그 때 하나냐라는 선지가 등장한다. 그는 거짓 선지자 였다.
   오늘 말씀을 보면 그 거짓 선지자는 사람들이 많이 모인 곳에서 말씀을 전한다.  이유는 그래야 사람들에게 인기를 끌기 때문이다.
   그 전하는 내용 또한 사람들이 듣기 좋은 얘기들로 예레미야의 선포와 정 반대되는 내용이었다.
   대략적인 내용은 하나님이 바벨론 왕의 멍에를 이미 꺾어 버렸고. 이 민족은 2년안에 회복될 것이라고 하였다.
   이에 예레미야도 6절에서 이렇게 반응한다 '아멘, 여호와는 이같이 하옵소서'
   이 말은 예레미야 자신의 마음도 그렇다는 것이다.
   예레미야도 바라는 것은 그것이다.
   하지만, 선지자는 자신의 바램을 전하는 것이 아니다.
   하나님의 말씀을 그대로 전해야 하는 것이다.
   사람들이 듣기 좋은 말을 해서 자신의 인기를 얻는것, 인정받는 것이 선지자의 길이 아니라.
   많은 사람이 들어야 선지자가 제 역할을 하는 것이 아니라.
   누가 듣던지 말던지, 좋아 하던지 싫어하던지, 하나님의 말씀을 전해야 한다는 것이다.
   예레미야도 백성과 민족을 위하는 마음은 다른 어떤 선지자 보다 더했을 것이다.
   그렇기에 더욱 하나님의 말씀만을 눈물을 흘리면 전했던것 같다.
   지금 이 시대는 어쩌면 거짓 선지자가 전하는 말씀을 더 기다리는 것 같기도 하다.
   듣기 좋은말, 위로의 말, 그정도면 됐다고 하는 말, 우리는 잘 될 것이라고 하는 말...
   그래서 더욱 온전한 하나님의 말씀을 내 삶이 직면할 필요가 있음을 기억해야겠다.

   묵상 예레비야가 선지자로 활동하던 때에는 많은 거짓선지자들이 있었다. 그리고 그들은 언제나 백성들이 듣기 좋은 소리로 그들의 눈과 귀를 어둡게 만들었다. 27장에서는 그렇게 눈과 귀가 어두워진 백성들에게 예레미야가 멍에와 줄을 만들어 목에메면서 이제 곧 이 민족이 바벨론에게 끌려간다는 것을 백성들에게 보여주었다. 그 때 하나냐라는 선지가 등장한다. 그는 거짓 선지자 였다. 오늘 말씀을 보면 그 거짓 선지자는 사람들이 많이 모인 곳에서 말씀을 전한다. 이유는 그래야 사람들에게 인기를 끌기 때문이다. 그 전하는 내용 또한 사람들이 듣기 좋은 얘기들로 예레미야의 선포와 정 반대되는 내용이었다. 대략적인 내용은 하나님이 바벨론 왕의 멍에를 이미 꺾어 버렸고. 이 민족은 2년안에 회복될 것이라고 하였다. 이에 예레미야도 6절에서 이렇게 반응한다 '아멘, 여호와는 이같이 하옵소서' 이 말은 예레미야 자신의 마음도 그렇다는 것이다. 예레미야도 바라는 것은 그것이다. 하지만, 선지자는 자신의 바램을 전하는 것이 아니다. 하나님의 말씀을 그대로 전해야 하는 것이다. 사람들이 듣기 좋은 말을 해서 자신의 인기를 얻는것, 인정받는 것이 선지자의 길이 아니라. 많은 사람이 들어야 선지자가 제 역할을 하는 것이 아니라. 누가 듣던지 말던지, 좋아 하던지 싫어하던지, 하나님의 말씀을 전해야 한다는 것이다. 예레미야도 백성과 민족을 위하는 마음은 다른 어떤 선지자 보다 더했을 것이다. 그렇기에 더욱 하나님의 말씀만을 눈물을 흘리면 전했던것 같다. 지금 이 시대는 어쩌면 거짓 선지자가 전하는 말씀을 더 기다리는 것 같기도 하다. 듣기 좋은말, 위로의 말, 그정도면 됐다고 하는 말, 우리는 잘 될 것이라고 하는 말... 그래서 더욱 온전한 하나님의 말씀을 내 삶이 직면할 필요가 있음을 기억해야겠다.